Fraternità Monastica

Presso il Santuario vive una piccola Comunità Monastica, orientata alla spiritualità di San Colombano di Bobbio.
Ciascun momento della vita quotidiana, dalla preghiera al lavoro, dal pasto al riposo, ha un valore particolare ed è regolato e organizzato con grande attenzione.
L’orario che scandisce la giornata è il seguente:
Sveglia
05:00
Preghiera di
Primo e Secondo notturno
05:30 – 06:30
Lectio Divina
05:30 – 06:30
Santa Messa e Lodi
07:10
Colazione e Capitolo
08:00
Preghiera di Terza,
Lavoro o Studio
09:00
Preghiera di Sesta,
Pranzo e Tempo Libero
12:30
Preghiera di Nona,
Lavoro o Studio
15:00
Vespri e Lectio Divina
18:30
Cena e
Tempo Libero
19:30
Compieta
20:45
La giornata del monaco appare qualcosa di straordinario.
L’idea di dividere la giornata secondo un ordine preciso, di mangiare e di riposare in ore determinate, di stabilire e rispettare regole per un’ordinata convivenza, costituisce una novità.
Questo non significa che i monaci siano prigionieri delle indicazioni di una Regola che pur seguono: essi sanno che il bene per la loro vita è amare solo Gesù e non seguire i loro desideri e i loro stati d’animo; l’obbedienza alle indicazioni della Regola è, allora, il sostegno per il loro cammino e non un ostacolo.

I monaci sono uomini che vivono del proprio lavoro e perciò le loro giornate sono differenziate secondo le stagioni: la primavera è il tempo delle semine, l’estate quello del raccolto, l’autunno quello della vendemmia e l’inverno quello durante il quale ci si può dedicare per più tempo alla lettura e alle attività interne al monastero.

Ma il tempo del monaco è soprattutto un tempo ritmato dalle feste cristiane, che rendono ogni giorno diverso dagli altri: la domenica e i giorni feriali, le grandi feste della Pasqua, della Pentecoste, del Natale con i relativi periodi di preparazione, le feste del Signore, della Madonna e dei Santi.

La Comunità Monastica che vive al Santuario pratica accoglienza per chi volesse
venire a condividerne la vita.

San Colombano e Bobbio

San Colombano nacque in Irlanda, nella provincia del Leinster, attorno al 540. Formatosi nel monastero di Bangor sotto la guida dell’abate Comgall, lasciò l’isola insieme a dodici compagni per intraprendere la _peregrinatio pro Christo_, il pellegrinaggio missionario che lo avrebbe portato ad attraversare gran parte dell’Europa continentale. Fondò monasteri in Francia e in Svizzera, prima di valicare le Alpi e giungere, ormai anziano, in Italia. A Bobbio, nel 614, pose la sua ultima fondazione: vi morì l’anno seguente, il 23 novembre 615.

Le sue spoglie riposano ancora oggi nel sarcofago custodito nella cripta della basilica di Bobbio a lui dedicata; altre reliquie, tra cui il celebre busto reliquiario, sono normalmente conservate nel Museo dell’Abbazia di Bobbio. In occasione del Columbanus Day 2026 sono state eccezionalmente esposte anche a Lodi, offrendo a tutti i partecipanti — noi compresi — la rara possibilità di venerarle da vicino.

Attorno a Colombano si sviluppò, nel corso del VII secolo, una vasta famiglia monastica che contribuì in modo decisivo all’evangelizzazione, alla trasmissione della cultura e alla rinascita religiosa del continente. La Regola colombaniana era segnata da un’intensa vita comunitaria, dall’amore per la Sacra Scrittura, dall’ascesi e da un forte spirito missionario. A Colombano si deve inoltre la diffusione in Europa della confessione privata e ripetibile, in luogo dell’antica penitenza pubblica; e Bobbio divenne uno dei più importanti centri culturali dell’alto Medioevo, custode — attraverso il suo scriptorium — di testi sacri e di classici latini e greci che altrimenti sarebbero andati perduti.

Tra l’816 e l’817, l’imperatore Ludovico il Pio, con l’opera del monaco Benedetto di Aniane, convocò ad Aquisgrana i sinodi che portarono al Capitulare Monasticum: un editto che imponeva la Regola di San Benedetto da Norcia come unica norma monastica legittima in tutto l’Impero carolingio. Carlo Magno prima, e suo figlio Ludovico poi, cercavano non solo l’unità amministrativa e territoriale dell’impero, ma anche l’uniformità religiosa e liturgica di un impero vasto ed eterogeneo; la varietà delle osservanze celtico-colombaniane, autonome e locali, appariva un ostacolo a questo disegno, mentre la misura benedettina, che appariva più equilibrata tra preghiera, lavoro e vita comune, si prestava meglio a una regola comune per grandi masse di monaci.

Bobbio, tuttavia, non si arrese subito a questa uniformità: seppe conservare a lungo — grazie al proprio status di abbazia sottoposta solo alla Sede Apostolica e alla protezione imperiale — il nome, la liturgia e l’identità del proprio fondatore, resistendo più a lungo di ogni altro grande monastero colombaniano, affiancando però alla regola colombaniana quella benedettina.

Fu solo il 30 settembre 1448 che papa Niccolò V pose fine, in modo definitivo, alla convivenza fin lì mantenuta: sciolse la comunità colombaniana di Bobbio e affidò il monastero ai monaci benedettini della Congregazione di Santa Giustina di Padova. Da quel momento, per la prima volta dopo la fondazione, Bobbio cessò di essere un monastero di San Colombano.

Da Bobbio a Mignanego

Nei secoli successivi la figura del Santo non è mai scomparsa: è stata anzi riscoperta più volte, in particolare tra Otto e Novecento, quando sono nate realtà come la Società di San Colombano per le missioni estere — che tuttavia riunisce sacerdoti impegnati nell’apostolato attivo, non monaci dediti alla vita contemplativa. Altrove l’interesse per la sua figura è confluito in associazioni culturali o gruppi di varia natura. Per quanto risulta dalle nostre ricerche, nessuna di queste realtà ha più assunto, fino ad oggi, in alcuna parte del mondo, una forma propriamente monastica.

È in questo spazio, rimasto vuoto per molti secoli, che si colloca la nostra piccola esperienza. Presso il Santuario di Nostra Signora della Vittoria a Mignanego, la Fraternità Monastica di San Colombano ha scelto di attingere alla sua ispirazione più profonda: la centralità della Liturgia delle Ore, la lectio divina, la vita fraterna, l’ospitalità, un ideale di semplicità evangelica.

Una porta aperta nel cielo
La nostra regola si apre con la visione di Giovanni: una porta che si spalanca nel cielo e una voce che dice «Sali quassù» (Ap 4,1). Ogni vocazione monastica comincia così — qualcuno che chiama e un cuore che si accorge di essere chiamato. Questi giorni servono a capire se quella voce sta parlando anche a te.

In piedi davanti al trono
Al centro della nostra vita c’è un’immagine dell’Apocalisse: una moltitudine in vesti bianche, in piedi davanti all’Agnello, con rami di palma nelle mani.
«Stanno davanti al trono dell’Agnello e gli prestano servizio giorno e notte nel suo tempio» (Ap 7,15).

Ecco chi è il monaco: uno che sta davanti a Dio e lo serve pregando, giorno e notte, per la Chiesa e per il mondo. La nostra regola lo chiama soldato di Cristo in prima linea, e chiama la sua vita contemplativa cuore della Chiesa e colonna del mondo.

Le preghiere salgono come incenso
«Venne un altro angelo con un incensiere d’oro… e gli furono dati molti profumi, perché li offrisse insieme alle preghiere di tutti i santi sull’altare d’oro posto davanti al trono. E dalla mano dell’angelo il fumo dei profumi salì davanti a Dio, insieme alle preghiere dei santi» (Ap 8,3-4).

Le nostre povere parole sono raccolte dall’angelo e presentate a Dio come profumo. E la visione prosegue: l’angelo riempie l’incensiere del fuoco dell’altare e lo rovescia sulla terra, «e ci furono tuoni, voci, lampi e un terremoto» (Ap 8,5). La preghiera ritorna sul mondo come fuoco e lo scuote. È il servizio nascosto, e potentissimo, che il monaco rende a tutti.

La nostra spiritualità
Quella della Fraternità di San Colombano è una spiritualità insieme apocalittica, mariana e carismatica, secondo lo spirito del santo abate irlandese.

• Monastica, perché tiene unite la vita comune, la solitudine e l’itineranza, che riteniamo la forma più alta della vita del monaco.
• Apocalittica, come attesa fervida della venuta del Signore e sguardo vigile sugli inganni del mondo: la Chiesa è il cuore del Regno, e la fraternità monastica vuole esserne il cuore adorante.
• Mariana e carismatica, nell’immagine di Maria Vergine e Madre, consacrata Sposa sotto la Croce, che accoglie in sé come mediatrice l’effusione dello Spirito che il Cristo morente consegna al mondo.

La forma dei nostri giorni
Il silenzio è lo spazio in cui la Parola può farsi sentire, dialogo continuo con l’Amato e custode della pace del cuore. La solitudine è il deserto in cui l’anima cerca Dio come unico interlocutore. Il lavoro, fatto senza rumore, prolunga la preghiera in ogni ora.

Su questo ritmo la regola chiama il monaco sentinella del mattino nella lode che apre il giorno, sposa del mezzogiorno nella celebrazione eucaristica, sentinella della notte nell’attesa vigilante del Signore. È la giornata che scandisce le nostre ore dalle cinque del mattino fino al grande silenzio della notte.

ESPERIENZA VOCAZIONALE

Periodicamente organizziamo una settimana di ritiro dedicata a uomini e donne fino ai 35 anni che desiderano conoscere la vita monastica e prendersi un tempo di ascolto e di discernimento.

La preghiera che sale giorno e notte davanti al trono dell’Agnello ha un ritmo concreto, fatto di ore precise, di lavoro e di silenzio. Ecco la giornata che chi verrà condividerà con noi.

La giornata
05.00–05.15 · Sveglia e caffè
05.15–06.15 · Preghiera dei Notturni
06.15–06.30 · Colazione in silenzio
06.30–07.30 · Lectio divina
07.30–08.00 · Lodi mattutine
08.00–08.30 · Santa Messa
08.30–08.45 · Ora Prima

09.45–10.00 · Ora Terza
10.00–11.00 · Conferenza di un monaco
Preghiera personale · studio · lavoro

12.15–12.30 · Ora Sesta
12.30–13.15 · Pranzo in silenzio
13.15–13.30 · Ora Nona
Preghiera personale · studio · lavoro

18.00–18.30 · Adorazione eucaristica in silenzio
18.30–19.00 · Santo Rosario davanti al Santissimo
19.00–19.30 · Benedizione eucaristica e Vespri
19.30–20.15 · Cena in silenzio
20.30–20.45 · Compieta

Grande silenzio della notte e riposo

LA NOSTRA REGOLA
Il testo che dà forma alla nostra vita

Pubblichiamo oggi integralmente la Regola monastica della Fraternità di San Colombano, offerta a chiunque voglia conoscerla e, in modo particolare, a chi desidera fare un’esperienza monastica con noi.

Che cosa troverete
La descrizione di un cammino, in quattro capitoli che ne segnano le tappe: la restaurazione dell’uomo interiore e la riscoperta della vita battesimale; il passaggio alla consacrazione sponsale; l’autorità e il servizio nel monastero; la vita sacerdotale e l’attesa del Signore che viene.

Accanto a queste tappe, la regola parla delle cose di ogni giorno — l’obbedienza, il lavoro, lo studio, la povertà, il silenzio, la solitudine, la preghiera — e le tiene sempre legate al loro senso ultimo.

Il suo respiro
È un testo intessuto di Scrittura, e soprattutto dell’Apocalisse. Ritornano di pagina in pagina la porta aperta nel cielo, i centoquarantaquattromila in vesti bianche che stanno davanti all’Agnello, le preghiere dei santi che salgono come incenso davanti al trono. E accanto a loro, sempre, Maria: Vergine dell’Annunciazione e Sposa sotto la Croce.

«Al vincitore darò la manna nascosta e una pietruzza bianca, sulla quale sta scritto un nome nuovo» (Ap 2,17)

REGOLA MONASTICA DELLA FRATERNITÀ DI SAN COLOMBANO

San Colombano e Bobbio

San Colombano nacque in Irlanda, nella provincia del Leinster, attorno al 540. Formatosi nel monastero di Bangor sotto la guida dell’abate Comgall, lasciò l’isola insieme a dodici compagni per intraprendere la _peregrinatio pro Christo_, il pellegrinaggio missionario che lo avrebbe portato ad attraversare gran parte dell’Europa continentale. Fondò monasteri in Francia e in Svizzera, prima di valicare le Alpi e giungere, ormai anziano, in Italia. A Bobbio, nel 614, pose la sua ultima fondazione: vi morì l’anno seguente, il 23 novembre 615.

Le sue spoglie riposano ancora oggi nel sarcofago custodito nella cripta della basilica di Bobbio a lui dedicata; altre reliquie, tra cui il celebre busto reliquiario, sono normalmente conservate nel Museo dell’Abbazia di Bobbio. In occasione del Columbanus Day 2026 sono state eccezionalmente esposte anche a Lodi, offrendo a tutti i partecipanti — noi compresi — la rara possibilità di venerarle da vicino.

Attorno a Colombano si sviluppò, nel corso del VII secolo, una vasta famiglia monastica che contribuì in modo decisivo all’evangelizzazione, alla trasmissione della cultura e alla rinascita religiosa del continente. La Regola colombaniana era segnata da un’intensa vita comunitaria, dall’amore per la Sacra Scrittura, dall’ascesi e da un forte spirito missionario. A Colombano si deve inoltre la diffusione in Europa della confessione privata e ripetibile, in luogo dell’antica penitenza pubblica; e Bobbio divenne uno dei più importanti centri culturali dell’alto Medioevo, custode — attraverso il suo scriptorium — di testi sacri e di classici latini e greci che altrimenti sarebbero andati perduti.

Tra l’816 e l’817, l’imperatore Ludovico il Pio, con l’opera del monaco Benedetto di Aniane, convocò ad Aquisgrana i sinodi che portarono al Capitulare Monasticum: un editto che imponeva la Regola di San Benedetto da Norcia come unica norma monastica legittima in tutto l’Impero carolingio. Carlo Magno prima, e suo figlio Ludovico poi, cercavano non solo l’unità amministrativa e territoriale dell’impero, ma anche l’uniformità religiosa e liturgica di un impero vasto ed eterogeneo; la varietà delle osservanze celtico-colombaniane, autonome e locali, appariva un ostacolo a questo disegno, mentre la misura benedettina, che appariva più equilibrata tra preghiera, lavoro e vita comune, si prestava meglio a una regola comune per grandi masse di monaci.

Bobbio, tuttavia, non si arrese subito a questa uniformità: seppe conservare a lungo — grazie al proprio status di abbazia sottoposta solo alla Sede Apostolica e alla protezione imperiale — il nome, la liturgia e l’identità del proprio fondatore, resistendo più a lungo di ogni altro grande monastero colombaniano, affiancando però alla regola colombaniana quella benedettina.

Fu solo il 30 settembre 1448 che papa Niccolò V pose fine, in modo definitivo, alla convivenza fin lì mantenuta: sciolse la comunità colombaniana di Bobbio e affidò il monastero ai monaci benedettini della Congregazione di Santa Giustina di Padova. Da quel momento, per la prima volta dopo la fondazione, Bobbio cessò di essere un monastero di San Colombano.

Da Bobbio a Mignanego

Nei secoli successivi la figura del Santo non è mai scomparsa: è stata anzi riscoperta più volte, in particolare tra Otto e Novecento, quando sono nate realtà come la Società di San Colombano per le missioni estere — che tuttavia riunisce sacerdoti impegnati nell’apostolato attivo, non monaci dediti alla vita contemplativa. Altrove l’interesse per la sua figura è confluito in associazioni culturali o gruppi di varia natura. Per quanto risulta dalle nostre ricerche, nessuna di queste realtà ha più assunto, fino ad oggi, in alcuna parte del mondo, una forma propriamente monastica.

È in questo spazio, rimasto vuoto per molti secoli, che si colloca la nostra piccola esperienza. Presso il Santuario di Nostra Signora della Vittoria a Mignanego, la Fraternità Monastica di San Colombano ha scelto di attingere alla sua ispirazione più profonda: la centralità della Liturgia delle Ore, la lectio divina, la vita fraterna, l’ospitalità, un ideale di semplicità evangelica.

Una porta aperta nel cielo
La nostra regola si apre con la visione di Giovanni: una porta che si spalanca nel cielo e una voce che dice «Sali quassù» (Ap 4,1). Ogni vocazione monastica comincia così — qualcuno che chiama e un cuore che si accorge di essere chiamato. Questi giorni servono a capire se quella voce sta parlando anche a te.

In piedi davanti al trono
Al centro della nostra vita c’è un’immagine dell’Apocalisse: una moltitudine in vesti bianche, in piedi davanti all’Agnello, con rami di palma nelle mani.
«Stanno davanti al trono dell’Agnello e gli prestano servizio giorno e notte nel suo tempio» (Ap 7,15).

Ecco chi è il monaco: uno che sta davanti a Dio e lo serve pregando, giorno e notte, per la Chiesa e per il mondo. La nostra regola lo chiama soldato di Cristo in prima linea, e chiama la sua vita contemplativa cuore della Chiesa e colonna del mondo.

Le preghiere salgono come incenso
«Venne un altro angelo con un incensiere d’oro… e gli furono dati molti profumi, perché li offrisse insieme alle preghiere di tutti i santi sull’altare d’oro posto davanti al trono. E dalla mano dell’angelo il fumo dei profumi salì davanti a Dio, insieme alle preghiere dei santi» (Ap 8,3-4).

Le nostre povere parole sono raccolte dall’angelo e presentate a Dio come profumo. E la visione prosegue: l’angelo riempie l’incensiere del fuoco dell’altare e lo rovescia sulla terra, «e ci furono tuoni, voci, lampi e un terremoto» (Ap 8,5). La preghiera ritorna sul mondo come fuoco e lo scuote. È il servizio nascosto, e potentissimo, che il monaco rende a tutti.

La nostra spiritualità
Quella della Fraternità di San Colombano è una spiritualità insieme apocalittica, mariana e carismatica, secondo lo spirito del santo abate irlandese.

• Monastica, perché tiene unite la vita comune, la solitudine e l’itineranza, che riteniamo la forma più alta della vita del monaco.
• Apocalittica, come attesa fervida della venuta del Signore e sguardo vigile sugli inganni del mondo: la Chiesa è il cuore del Regno, e la fraternità monastica vuole esserne il cuore adorante.
• Mariana e carismatica, nell’immagine di Maria Vergine e Madre, consacrata Sposa sotto la Croce, che accoglie in sé come mediatrice l’effusione dello Spirito che il Cristo morente consegna al mondo.

La forma dei nostri giorni
Il silenzio è lo spazio in cui la Parola può farsi sentire, dialogo continuo con l’Amato e custode della pace del cuore. La solitudine è il deserto in cui l’anima cerca Dio come unico interlocutore. Il lavoro, fatto senza rumore, prolunga la preghiera in ogni ora.

Su questo ritmo la regola chiama il monaco sentinella del mattino nella lode che apre il giorno, sposa del mezzogiorno nella celebrazione eucaristica, sentinella della notte nell’attesa vigilante del Signore. È la giornata che scandisce le nostre ore dalle cinque del mattino fino al grande silenzio della notte.

ESPERIENZA VOCAZIONALE

Periodicamente organizziamo una settimana di ritiro dedicata a uomini e donne fino ai 35 anni che desiderano conoscere la vita monastica e prendersi un tempo di ascolto e di discernimento.

La preghiera che sale giorno e notte davanti al trono dell’Agnello ha un ritmo concreto, fatto di ore precise, di lavoro e di silenzio. Ecco la giornata che chi verrà condividerà con noi.

La giornata
05.00–05.15 · Sveglia e caffè
05.15–06.15 · Preghiera dei Notturni
06.15–06.30 · Colazione in silenzio
06.30–07.30 · Lectio divina
07.30–08.00 · Lodi mattutine
08.00–08.30 · Santa Messa
08.30–08.45 · Ora Prima

09.45–10.00 · Ora Terza
10.00–11.00 · Conferenza di un monaco
Preghiera personale · studio · lavoro

12.15–12.30 · Ora Sesta
12.30–13.15 · Pranzo in silenzio
13.15–13.30 · Ora Nona
Preghiera personale · studio · lavoro

18.00–18.30 · Adorazione eucaristica in silenzio
18.30–19.00 · Santo Rosario davanti al Santissimo
19.00–19.30 · Benedizione eucaristica e Vespri
19.30–20.15 · Cena in silenzio
20.30–20.45 · Compieta

Grande silenzio della notte e riposo

LA NOSTRA REGOLA
Il testo che dà forma alla nostra vita

Pubblichiamo oggi integralmente la Regola monastica della Fraternità di San Colombano, offerta a chiunque voglia conoscerla e, in modo particolare, a chi desidera fare un’esperienza monastica con noi.

Che cosa troverete
La descrizione di un cammino, in quattro capitoli che ne segnano le tappe: la restaurazione dell’uomo interiore e la riscoperta della vita battesimale; il passaggio alla consacrazione sponsale; l’autorità e il servizio nel monastero; la vita sacerdotale e l’attesa del Signore che viene.

Accanto a queste tappe, la regola parla delle cose di ogni giorno — l’obbedienza, il lavoro, lo studio, la povertà, il silenzio, la solitudine, la preghiera — e le tiene sempre legate al loro senso ultimo.

Il suo respiro
È un testo intessuto di Scrittura, e soprattutto dell’Apocalisse. Ritornano di pagina in pagina la porta aperta nel cielo, i centoquarantaquattromila in vesti bianche che stanno davanti all’Agnello, le preghiere dei santi che salgono come incenso davanti al trono. E accanto a loro, sempre, Maria: Vergine dell’Annunciazione e Sposa sotto la Croce.

«Al vincitore darò la manna nascosta e una pietruzza bianca, sulla quale sta scritto un nome nuovo» (Ap 2,17)

LA REGOLA MONASTICA DELLA FRATERNITÀ DI SAN COLOMBANO

Contatti

Indirizzo

Santuario N. S. della Vittoria,
Via alla Vittoria, 46
16018 Mignanego (GE)

Telefono

3791 100 200

Email

web@santuariodellavittoria.it

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